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彝族虎图腾
时间:2016-04-14 09:46来源:云南楚雄网 作者:李宏荣 点击:

  中国是一个多民族的统一国家,汉族是由各少数民族混血形成的民族,而且是秦汉时期才正真形成的,它的先进文化也是吸收各民族的优秀文化形成的。彝族是远古羌戎的遗裔(包括羌、藏、普米等十六个民族)之一,是中国历史上最悠久的少数民族之一。现今彝族尚残存其远古先民崇拜的虎图腾,它曾为先秦道家、儒家、阴阳家所吸收、慨括、升华,可以进一步说明彝族虎图腾崇拜渊源流长。

彝族虎图腾,是彝族人民崇信虎。彝族有多种自称“罗罗”、“诺苏”、“纳苏”、“尼苏”等等;“罗罗”是“罗”的叠称,意即虎人或虎族;男人自称“罗罗颇”或“罗颇”,即公虎;女人自称“罗罗摩”或“罗摩”,即母虎。“诺”、“纳”、“尼”、“奶”、义和黑,“苏”义人或族,全义为黑人或黑族。自称“诺苏”的四川省凉山彝族自治州的彝族,也曾自称“罗罗”,称虎为“罗”、“拉”、“腊”,且以虎为名。云南省楚雄彝族自治州武定县一带的山头彝族自称“奶苏颇”,它与彝族崇虎相联系。彝族所居住的山寨或山头,也有以虎为名的;云南省宁蒗彝族自治县有彝村名“腊莫”、“罗摩”;云南省楚雄彝族自治州武定县的彝族村寨也有名为“罗夷”、“腊乌”;云南省宁蒗县和四川省凉山彝州之间有纳拉山脉是彝族世居之地,彝族“尚黑崇虎”,故名为“黑虎山”、“纳拉山”;还有云南省楚雄彝族自治州武定县有一道山岗取名为“罗白嘎里”,全意为“虎人居住的山岗”,说明遥古时代的彝族曾经在此居住生活过,虽然今日没有前人的遗迹,但该山岗的彝语为名源传后代。

云南省哀牢山区彝族所居摩哈苴也自称“罗罗”,时今每家都供奉一幅由巫师绘画的男女祖先画像,彝族称此画为“罗摩”意思是母虎祖先。彝族传统盛行火葬,川、滇、凉山彝族至今仍然盛行火葬;云南省哀牢山彝族距今百年时尚盛行火葬,彝族巫师认为如果不实行火葬,那么死者的灵魂就不能还原为虎。故此,很多史迹里都有记载,元代《云南志略.诸夷风俗》里说:“罗罗即乌蛮也。酋长死,以豹皮裹尸而焚(虎皮临时难获,代以豹皮),葬其骨于山。……自顺元(今天贵阳)、曲靖(滇东)、乌蒙(滇东北)、乌撒(贵州省威宁)、越隽(四川省凉山州),皆此类也。……年老往之化为虎云。”明代陈继儒《虎荟》卷三说:“罗罗,云南蛮人,呼虎为罗罗,老则化为虎”。此所谓“老化为虎”,即今彝族巫师认为若不火化,灵魂便不能转化还原为虎”。民国《贵州通志.种人.卢鹿族(罗罗)》记载,巫师做法事“披虎皮”。乾隆《云南通志.种人.黑罗罗》说:“火葬前贵者裹以臬比(虎皮)”。《新五代史.四夷附录》说,贵州省彝族,“其首领披虎皮”。彝族是古代羌戎、乌蛮遗裔之一,唐代《蛮书》卷一称南诏王室为“大羌”;卷四称其为“羌虏”;卷三称其为“乌蛮”;卷七说:“大虫(虎),南召(王)所披皮”;卷八说:“蒙舍(南诏)及诸乌蛮不墓葬,凡死后三日焚”。

彝族自称虎族“罗罗”,母虎“罗莫”,所居寨名母虎“腊莫”、“罗摩”、“罗乌”,所居山名黑虎“纳拉山”、“罗白嘎里”;火葬前用虎皮裹尸体,巫师、首领、毕摩等“披虎皮”。凡此都是彝族曾以虎为图腾崇拜的遗迹。以彝族有亲缘关系的古羌戎或氐羌也同样具有以虎皮裹尸火葬的虎图腾遗迹。《南齐书.氏羌》记载,甘南羌人“俗重虎皮,以之送死”。《荀子.太略篇》说,古羌人被俘虏时,不畏惧坐牢,却担忧死后不得火化:“氐羌之虏也,不忧其系垒也,而忧其死不焚也。”这正如今天彝族巫师认为不火化者,灵魂永远不得还原为虎。

云南省楚雄彝族自治州元谋县北濒临金沙江,这里是亚洲人类祖先元谋猿人的发源故地。彝族是金沙江南北两侧云南、贵州、四川的土著,溯金沙江、雅砻江、岷江、沱江、嘉陵江北上,直达青海、甘肃的南境和陕西西境,便成为当地秦汉至远古的氐羌或羌戎。今天川北茂汝羌族自治县的羌族自称“日莫”、“日啶”,并不是以羊为图腾,“羌”是汉称;《说文.羊部》说:“羌,牧羊人也。”“彝”也非自称而是汉称,主要自称“罗罗”。《读史方舆纪要.建昌边图》记载今天的四川省凉山彝族自治州(首府西昌古称建昌)彝族为“罗蛮”即虎族。《汉书.地理志.张掖郡.番和》记载“罗虏”,其义也当是虎族。彝族自称虎族“罗罗”的名,最早见于先秦典籍的《山海经.海外北经》记载:“有青兽焉,状如虎,名曰罗罗”,清初吴任臣(1631—1648)注引明代朱谋《骈雅》说:“青虎谓罗罗,今云南蛮人呼罗罗”。所谓“青虎”就是黑虎。《海外北经》所说“罗罗”的位置,约当建的甘肃张掖之北酒泉、敦煌等地。这些羌戎、罗罗当是由今彝族故地金沙江南北迁去的先民。彝族原始先民以虎为图腾,还表现于云南省楚雄彝族自治州姚安、大姚、永仁(今金沙江南岸)等县彝族民间流传创世史诗《梅葛》中的虎宇宙观,即天地日月、山川河流、草木人畜等等,都是由虎尸解形成。

中国是文明古国,伏羲被认为是中国文化的始祖,古称“人更三圣”。伏羲,《管子》作虑戏,《诗.陈谱》作“太白皋—虑戏”,据潘光旦考订,“虑戏”二字均从“ 虎字头”组成,其义为虎;“太白皋“即 ,其义亦虎(“ 皋比”即虎皮)。闻一多考订伏羲的原始含义是葫芦。云南省哀牢山自称虎族“罗罗”的摩哈苴彝族山寨举行祭祖大典时,门楣悬挂一个绘虎头的葫芦瓢,表示这户人家在举行祭祀虎祖。从“彝族虎头葫芦瓢”这件民族学资料,可以将潘光旦、闻一多各从文字学考订的成果结合起来。还可以从虎伏羲羌戎部落在甘南天水地区,此与《山海经》记载“青兽(黑虎)罗罗”在张掖郡,南北相应;再次证明以彝族虎头葫芦瓢象征虎祖“罗罗”,的充分理据。四川省西南凉山彝族自治州的民国府《西昌县志.彝族志》记载,彝族“择吉日以虎(日)为上吉”。滇西南哀牢山之首南涧彝族自治县南十五公里虎街乡彝族曾建立一座山神庙即虎神庙(今已毁),周围彝族每隔三年联合举行一次隆重祭典。此庙正壁由巫师绘一幅黑虎头(表示彝族尚黑崇虎),其左侧起始绘于居中黑虎头同样大的虎、兔、龙(穿山甲)、蛇、马、羊等六兽,右侧起始绘猴、鸡、狗、猪、鼠、牛等六兽,共“十二兽”的全身像;其以左侧起始绘虎,因彝族尊左,即“尊左尚黑崇虎”是彝族固有的宗教文化传统。此壁龛正中(在黑虎头下,两侧各方兽之间)之前竖立一块刻有古彝文《母虎日历》碑;它体现了彝族所崇黑虎乃母虎,此而也表明图腾崇拜上起于母系氏族制时代。

总之,彝族对虎图腾的崇拜,其历史久远,源远流长,是固有的宗教传统文化中一个健康向上的缩影。


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