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云南楚雄独特的彝绣风格
时间:2017-02-09 10:24来源:云南楚雄网 作者:kxboy 点击:

说到直苴彝族赛装节,就不能不说说永仁的彝族刺绣。事实上,永仁彝族的彩绣服饰不仅仅是一种美丽的装饰衣物,更是人们以此记载历史、传递情感的独特方式。如果说众多的民族服饰都有浓墨重彩传情表意的习俗的话,那么直苴的五彩彝族服饰则是其中风采别具的一朵奇葩。

 

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在直苴的彝族女性中,无论姑娘、老人和小孩的礼服上都有用手工一针一线绣出色彩讲究、不同内容和形式的图案,用最鲜艳夺目的大红、粉红为主色调,并以赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫相搭配,从头到脚分别绣上奇异的图案和线条组合,粗看好象都差不多,但细观察,线条和图案均不相同,如有的绣上日月星辰,有的绣上风雨雷电,有的绣出山水花木,还有的绣出飞禽走兽,各类动植物以及人物都可以绣入。其构图繁简虚实结合,形象夸张变形,色调讲究反差对比,令人叹为观止。最令人惊叹的是有的挎包上,绣出变形人兽组成的八卦图或星象图,还有的绣出马樱似火、山茶争艳、喜鹊闹梅、蝴蝶采花等等。让人目不暇接,看得眼花缭乱。

    一袭彝族绣品就是一件艺术品,大众化的、原汁原味的、纯粹的直苴女人创作的民间艺术,丰富的图案、精致的绣工、艳丽的色彩、自由的设计……每一样都让你品味良久,每一种都让你心驰神往。直苴彝族绣品图案丰富,逢边必绣。袖口绣到肘,裤筒绣到膝,领口、衣襟更是绣得满满的,还有坎肩、鸡冠帽、束腰带、绣花鞋、垮包,到处是花朵、花边、线条……从头到脚、前前后后没有哪里不缀花,没有哪里不镶边,没有哪里没有彩蝶飞舞。将生活中随处可见的山川河流、藤萝花草、飞禽走兽、以及马樱花、山茶花等自然物进行概括、变形、夸张,采用挑花、扣花、十字绣、平绣等手法,“点、线、面、角”相互交融,就艺术化成了一件件艳丽多姿的直苴彝族刺绣。一件直苴彝族绣品就是一个大自然缩微景致、一个梦想驰骋的天堂、是一个典型化了的物我相忘的结晶。一千个彝族女人就是一千个大自然,在直苴彝族绣品中,哪怕是同一个人制作出来的绣品中你也很难找到两件完全相同的服饰。

    直苴的彝族妇女们一般选择黑、蓝色纯棉布做衣料,也有的选择彩色丝绸质地的衣料。其服装的结构是上衣下裤,上衣是中国传统的直线式平面裁剪,开襟是斜襟左衽(襟面从领口处拉至右腋下),在领口及腋下处用中国传统盘扣扣合。中式立领,领前角造型方圆都有,窄袖,衣长过臀齐大腿中上段。门襟、肩胸和后背及袖肘以下用挑花手法绣一朵朵山茶花或牡丹花,绣线用丝线或彩色十字绣花线,采用传统的满针绣方法。花的姿态有正面,也有侧面,千姿百态,变化生动,大小、疏密都设计得有主有次,花朵之间用枝叶连接。色彩主要用桃红、大红和少许黄。环绕主花形的是一圈圈一层层的二方连续花边,多的排列五道,少的也有三道;花边有手绣的,也有购买现成品的,一道道一列列,层层叠叠排列开来,表达出一种朴实而热烈的追求装饰美的情趣。

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下装裤子一般是直筒,裤管偏肥,直线裁剪,腰头用松紧穿脱,也有用裤带索系的,主要装饰重点在大腿以下,上半段是一圈圈的花边,从小腿到裤脚边都布满花边或绣纹,裤腿花有在底布上直接绣花,也有从裤中裆以下,换接成黑色底布,用白色的线,用十字绣的方法,绣出一圈手拉手的小人或环环相扣的几何菱形图案。据了解,这些图形都有着丰富的文化和生动的民俗内涵。夜晚人们围着火塘吃饭、喝酒、聊天,在火塘边交流思想情感,传讲神话故事和本民族的历史,形成了特有的“火塘文化”。对于居住在高山地带的民族来说,火不但是物质生存的必需,还有着丰富的精神文化内涵。火给世世代代繁衍生息的人们带来生活的希望,人们用火照明、做饭、取暖、劳作(烧火地)。用火来祭神灵,庆祝丰收,平时最快乐的节日是“火把节”。过年过节或有喜庆活动时人们围着圈手拉手,跳起欢乐的彝族舞蹈——打跳。裤腿上手拉手的小人就是这些现实生活的写照。围裙是挂于胸前的一块布料,也叫围腰,是许多少数民族普遍使用的一种服饰构件,其功能是防水防污,便于洗濯。因为它处于前胸重要部位,妇女们都好在上面发挥自己艺术创造热情,其宽广平直的幅面又宜于较大幅的绣制花纹图案,久而久之,其装饰作用有时会有超过实用性的势头。按照彝族的风俗习惯,无论生产劳动或是出门做客,都常在衣上罩一条围裙。围腰形状主要有两种,一是方形,二是梯形和方形的结合。长度一般至膝,图案的布局形式多种多样,上半部分主要是适合纹样或连续纹样,下半部分左右两个角设计成角隅纹样,有些中间还设计一组菱形的适合纹样。最有特色的是底边缀满了大红色的穗花,边上有一圈花边。围裙上端挂于脖颈的链也很讲究,多用精美的银链或花边相系。在腰间有连带系至后腰。腰带的末端绣满了十字绣几何图案,顶头还挂满了一朵朵、一串串艳丽似花的线球,当她们走起路来或跳起舞时,臀部后面的飘带和绒球花也随之起舞,增加了许多欢乐的动感。直苴彝族都戴鸡冠帽,他们之所以戴鸡冠帽,是因为传说鸡与蜈蚣交朋友,蜈蚣借鸡的角去做客,一去不还,结成仇怨,鸡见蜈蚣就追啄,遂成天敌。后彝族村寨受蜈蚣精骚扰,苦不堪言,偶得人告知,鸡能克蜈蚣,就大量养鸡,鸡啄死蜈蚣精,人得安居,所以先辈们将鸡的形象制成鸡冠帽,戴在头上,视为吉祥之物。这种戴鸡冠帽的结构简单巧妙。在加了厚衬、相同的两片布上先勾勒出一个鸡冠的外形,冠顶是三道起伏转折的弧线,象鸡冠也象火焰。下端帽口有三道舒缓的弧线,把两边和上方缝合,中间就有了能容纳头部的空间,帽子的两边和上方是二维平面的,中间和帽口是三维立体的。帽檐绣满了盛开的牡丹花,从右边的冠顶上起缀有一朵朵茂盛的大红缨,同时,还缀有精心雕琢的虎骨和黑丝线,并用许多颗银泡镶绣其边一周,戴在头上就象一只昂首长啼的雄鸡。关于鸡冠帽还有一个流传已久的传说,相传在远古时期,一对热恋彝族青年在森林中约会,遇上森林魔王,正当魔王欲加害于青年时,是雄鸡奋不顾身地放声长啼驱走了魔王,青年恋人转危为安。此后,佩带形似雄鸡的鸡冠帽便成了彝家少女吉祥幸福的象征。帽上绣制的银泡则表示星星和月亮,意喻为光明和幸福。值得探讨的是,这种帽子的装饰功能已超过使用功能,因为这帽子在头上不易戴稳,也不方便劳作和生活,这恰恰说明服饰产生的动机不只是出于一种实用功能的需要,人们带上这种有纪念意义的鸡冠帽,实质上是表明一种对本民族文化的认同感,一种对祖先的认同和追忆。

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鞋是服装配套中不可或缺的物件,鞋为足衣,足服,它虽被踩在脚下,但却是服饰配套设计中不可或缺的部分。并不因为它居于人体下端,就看作末节而轻视它,如果一双鞋不能和服装整体和谐配套,那么服装的整体风格就是有缺陷的,直苴彝族的服饰也是如此。彝族纳的鞋底,一般是用多层的旧布叠缀一起,用自制的麻线上蜂蜡纳缝而成,它让人走起路来轻便起脚,使脚底感觉舒服。鞋面也称鞋脸,造型有圆口、方口和尖口之分。鞋面布的颜色黑、红、绿、蓝都有,鞋帮和鞋面上绣满了各色的花朵植物。走路时,脚面上的花朵在绿色的田埂上跳跃,脚停下不动时,就象地上开出了朵朵野花。彝族妇女穿绣花布鞋,一是和服装搭配和谐,二是取材(衣、裤角边料)方便不用花钱,还与生活的地理环境相适合。崎岖的山路地面少平路,丘陵山区草株并不茂盛,穿上布鞋上山干活方便轻快,同时因为云南山区气候适宜,冬天不寒冷,布质的绣鞋已足以御寒,相比藏族人穿靴,是为了适应高原寒冷地带的保暖功能和保护腿不会被草割伤。直苴彝族的绣花鞋是轻便实用的,也是审美功能和实用功能的完美结合。

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挎包是生活中的必备品,也是重要的饰物。直苴绣花挎包有自己的特色,外形大多是长方形或正方形,中间是两片长方形的布,上方和包的两侧镶有异色布条,两侧的布条上端留出包口延伸出来作为背带,下端留出一段成为包的吊穗。布条上大多绣有二方连续的花边,横口边上有相同的花边。长方形的中间设计了一组以植物、花卉、蝴蝶、鸟虫为主的图案,就象一幅完整的花鸟画。在主画面和边框之间,镶有多层立体的布牙,作为装饰线,布牙吊于包底成为穗花,下端中间用彩色绒线做成一朵朵的线球,上下排列有三层之多,颜色每层不同,包面是二维的花朵,红线球是三维的花朵。一个简单的挎包有如此特别而繁杂的工艺,彝族姑娘们总是善于在细微处表现生活中的美丽。

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背被用于载负小孩,又是精美的工艺品。它包含人们对幼小生命的关爱与希望,辟邪吉祥等健康美丽的愿望。背被因为面幅宽大,适于绣制图案,母亲们都要在背被的中央与四周绣花作装饰。背被不仅绣工好,图案的文化内涵也极其丰富,有如花鸟画的殿堂。一般绣有花、石榴、鸟、蝶、桃、鱼戏莲、兔子拔萝卜、佛手、喜鹊登梅、菊花等。背被上还绣松、竹、梅,有的题字云:梅花开富贵,喜鹊报平安。一针一缕的彩线,绣到面料上面时,必然同时也交织了母亲们对儿女的深沉情感。母亲们用人间共有的伟大母性的慈爱,连同各种彩色的丝线,对于孩子将来的幸福希望,一同织到花朵中。

直苴彝族绣品是满眼的花,通体的红,是典型的女性文化瑰宝。全身上上下下边边角角都缀满了花,鸡冠帽、满襟衣、灯笼裤、百纳鞋,还是齐膝的围腰,到处都是马樱花、山茶花、四叶花等大朵大朵的花,红艳艳、鲜勃勃……

最令人赞叹的是在蓝布上刺绣出的彝族服饰,布纯、蓝绿、黑底,条纹、花边、蝴蝶、白房……中间绣一大朵圆形山茶花,周围串缀着些许小花、绿叶、白枝,条纹镶边,又用彩色布条缠绕成各种抽象图案,装饰复杂、色彩斑斓、瑰丽多姿……莲步轻移中显出一股田野的清香。穿着它的女子,一张张清秀红润的脸、一鬓鬓一丝不苟的盘发,一副副光亮润泽的手镯,一点点若隐若现的耳坠,三五成群,摇曳生姿的靓丽身影,在开春的山间,款款而行,朴素清纯、温柔和善,犹如一朵朵田野里的山茶花,处处透射出青春的气息,一如大自然的盛装,却胜于春花烂熳。

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直苴彝族的刺绣,能够如此精美,是因为其中蕴含着劳动人民对生活的无限热爱和对生命创造的无限热情,是这种不懈的热情使她们的服饰艺术总是充满一种生气和魅力。

直苴彝族绣品的另一种风情在赛装场上,宛如马樱花一季的绽放,这是直苴彝族女人一年的灿烂、一生的幸福。每到这一天,十里八寨的彝族同胞会如约而至,来到直苴赛装场上跳脚、唱歌、喝酒、郊游……通宵达旦、热闹三天。看看谁绣的衣裳最漂亮,看看谁最心灵手巧,欣赏他们心目中神圣的山茶花。青年小伙则会在赛装场上寻找他的意中人,而择偶的唯一标准也是谁最会绣衣裳。这一天,直苴女人不管是老人还是小孩都会穿戴上自己亲手绣制的衣裳,将一年的辛劳书写在衣裳上,将一季的灿烂绽放,将直苴的灵魂、情感、智慧、才能织绣在盛装里,将彝族的朴素清纯、妩媚典雅以及山水韵律都装点在盛装上。皓齿孩童的好奇、花季少女的青涩、年轻少妇的风韵、中年妇女的富丽、老年妇人的睿智,一袭直苴彝族绣品总能穿出万种风情。直苴彝族绣品之于彝族女人,是其一生的追求,其生命的灵动都隽永在这绣品中。

 

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直苴彝族绣品还是文化的绣品,传播的是一种浓郁的原生态的民族文化,是民族历史、宗教信仰、生活习俗、审美心理与自然环境的交汇,在服饰样式搭配、色彩搭配、纹样装饰、饰品造型,乃至整体着装风格上,都最直观地象征着民族形象,是一部形象的民族史书。流行使人注目,艳丽吸人眼球,而文化则让人久久地回味。一件件绣品就像一首首深邃的诗行,充满了诗意的灵动,流淌的是直苴彝族久远的民族之魂,安静、直朴、纯洁,在民族光芒的沐浴下,自由地织绣着民族生命的灿烂、幸福与延续。一条条的彩色线条,是一条条河流,一道道山梁,其中那道红布条线是他们祖先迁徙的路线,人去世后要沿着这条路去寻找自己的归宿。衣襟上的铜线绣是他们富足生活的象征,裤腿上的手挽手跳舞的图案是他们无法割舍的左脚舞带给他们欢乐生活,整齐的屋角图案是他们曾经拥有的故土,坎肩上的云纹、水纹、棱形纹是北方故土的蓝天白云和一丘丘肥沃的田地庄稼。鸡冠帽上的虎狼鹿狍则是他们狩猎生活的积淀;虎虎生威的虎头图案和艳丽多姿的红花图案,是他来世的夙愿……直苴彝族服饰,作为一种存在于其历史文化和生活风俗中的艺术化了的服装,是历史与文化在传递、衍化过程中绽开的精神花朵。

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直苴彝族绣品也可以是朴素的,在木垛房里,在放牧场上,还是在马帮铃声里,甚至于在拥挤的乡场上,喧闹的县城里,往往可以看到它忙碌的身影,一袭绣衣、一个挎包、一条围腰……都洋溢着直苴彝族似火的热情。

直苴彝族绣品有着万般风情、热情似火、富丽堂皇、风姿卓约、温柔和美……但有一样是永恒的,那就是民族的魂魄,那是直苴彝族的灵魂在唱歌,以他们独特的方式歌唱自然与生活,历史与未来。

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彝族刺绣是千百年来彝族妇女聪明智慧的结晶,是民族文化的一种表达形式。一件普通的彝绣作品往往需要彝族妇女付出10多天甚至几个月的时间才能完成,她们精心完成的彝绣作品用色大胆夸张、构图精美、针法灵活、针脚细密、工艺独特、色彩艳丽、寓意深刻、风格迥异,一针一线都是艺术品,一花一朵都是民族符号。俗话说:“红绿搭配臭嘟嘟”、“红配绿翠得哭”,你看,彝族妇女绣出的花,红绿搭配同样艳丽。一双裤脚,就是一幅经过变形处理的踏歌图;一个一尺见方的挎包,就是由变形人兽组成的星象图或八卦图;马樱似火、山茶争艳、喜鹊闹梅、蝴蝶采花等等民族图案都展示着彝族的风姿。透过服饰,展现了彝族独特的艺术审美观、高超的工艺水平和创作天才,记忆着彝族服饰的形成、发展、变迁,折射出彝族深厚的文化内涵,具有很强的实用价值和观赏价值和收藏价值。彝绣在用料、工艺、图案选择上,充分体现出强烈的民族特征和时代精神。


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